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法罪，生俱法罪，生忧生苦，远解脱乐，失胜善法，盛事衰退，恶声流布，智者所诃，有德所厌，身坏命终堕诸恶趣那落迦中，令不证得自胜义利，彼彼过失无量无边。就有智者应知厌离，应修对治，令远诸恶，安住身心于善法...为易人。法相既陈，诸法所以生起之因，及诸法转变非常中条然不易之定理亟应研求。故十章缘生，广明斯义。一切法无我也，何以惑业苦三，三界五趣，流转不穷。缘生无自性也。何以自作自受，业果无尽。故最后一章，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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，由十善业，生于三界人天趣中，由十恶业生于欲界三恶趣中；又随善恶品类差别，而所受报三界九地五趣四生种种不同；业有纯杂，苦乐亦尔，如响应声，如影随形，种瓜得瓜，毫厘不爽。既三界九地随业而生，业随烦恼善法...万法唯心也。心法八种，谓眼识等，如前一切法章说。又此中心言，亦摄心所，定相应故。随心用胜，特说唯心。言三界唯心者，意谓三界五趣一切有情一切果报，皆随心作，唯心所造，非有大梵上帝主宰，亦无有我是作是受。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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“竹子”，不易被火和武器所截断，即使遇到强烈的业惑伤害，也不断善根。忍位如同“甘蔗”，即使转生，也不至于堕落恶趣，而且在善趣中不离相续修习加行的甘甜滋味。世第一法如同“竹藤”，能迅速穿透（世俗谛）而悟...。 丁二、疏解《明义释》（分四） 戊一、修行之性质 己一、性质 为了修成如上所说的各类菩提心，应该以不违越世俗与胜义谛，即以不共声闻等无所得的方式趣入。（《明义释》） （这是）教授修行。...
释如石
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进化论。然后太虚从八个方面阐述了“大乘渐教进化论”：一、括人、天、声、缘、菩、五乘的渐教，即佛法全部的教理。进化的时间不局于一世，空间不限于一界；二、舍恶趣向善趣的进化；三、舍邪见起正信的进化；四、舍...也，而物竞天择，适者生存，不适者淘汰，此物种进化之原则也”。章太炎早期也笃信进化论，但到了晚期，章太炎却把进化论列为“四惑”之一，而提出了“俱分进化论”，认为善与恶、苦与乐、智与愚共同进化：“进化...
李虎群
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说故。此意欲论，唯于恶趣那落迦中而见有故，当尔之时，诸琰摩王侍从使者，王若出行此必随逐，是故彼王并及侍从不出于界。 △三彼部复救。 如何天上现有傍生，地狱亦然，有傍生鬼为狱卒等， 若其彼界无差别...，斯成应理，由其先业为限齐故。若异此者，彼增上业所招之果，既现在彼，如何不见?如无智者，欲求火灭更复浇酥，令唯识宗转益光炽。由斯众理，证此非成那落迦类。 △后破非是余趣。 非捺落迦不应生彼。 释...
周叔迦
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自不能调伏烦恼，终沦恶趣，何由能成菩提，而救一切众生? 五校量得失。 多瞋众生在在生中所受之身恶毒充满，故应修习慈愍之心，永远离于瞋恚怨结，平等平等，利益安乐一切众生，若如是思惟，离瞋结已。 ...诸结使，以清净实观得诸法本性，名为法性。性名真实。遍知众生。赞智照俗谛因果差别。此中复二：初知世间因果善恶之业者，世间，因也。生死往来者，世间果也。为善故福报人天，为恶故罪沦鬼畜地狱也。善能开悟下，二知出...
周叔迦
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亦不及一。” △二、通显行果，有五：初、远离恶友。 即常远离恶知识，永离一切诸恶道， 速见如来无量光，具此普贤最胜愿。 此显士用果。长行云：“悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切...清净身、语、意三业至诚礼敬，无有余遗。三业敬者，为显如来有天眼通，以身业敬可见故；为显如来有天耳通；以语业敬可闻故；为显如来有他心通，以意业敬可知故。所言清净身、语、意者，谓身无三恶，口离四过，意绝三...
周叔迦
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尽虚空界，三涂地狱，诸恶趣中，旷劫饥虚， 一切饿鬼，阎罗诸司，开曹地府，业道冥官， 婆罗门仙，久远先亡，旷野冥灵，虚空诸天， 及诸眷属，异类鬼神。 此申己意，以慈悲心，仗佛威神之力，召请六道...离诸欲，能依此行脱苦趣， 自性者即法宝自性也。法有教理行果，谓法体上本，离欲染犹如莲花处污泥而不染，即理也；若依此理即教也；而起诸波罗蜜行也；则能永脱恶趣速超道果，即果也。良以众生贪嗔炽然，障蔽自心，...
周叔迦
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转十二部经”即是转经功德，以经典的智慧来解脱众生恶趣之苦。“广竖幢幡，笙响盈场”是指坛场的盛大规模场面，“香梵百味，供馊七珍”是传递了供佛的虔诚心意。 转经、焚香、供馊、设斋等仪式，是七七斋会常见的...重要的，能经由仪轨的实践与证悟，解除身口意所作的恶业，化掉一切痛苦与烦恼。繁复的丧葬斋会可以视为一种作业疗法，在仪式行为的操作过程中，除了让亡者往生极乐外，也能让生者消除死亡的心理障碍，恢复日常生活的...
郑志明
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一依处尊胜。二消罪成觉。三胜供诸佛。四义果难思。初义易知。云何消罪成觉耶?谓诸有情无始生死造无量业，或善或恶，难一时受，转趣他生次第受之。故生人中有地狱等业。生恶趣中亦有人天趣业。唯待缘熟而便受之。以...经而生信心者也。如感人之德者，说粉骨碎身亦难图报。恶人之恶者，说滔天之恶罪不容诛，情真理亦真。然粉骨碎身既难图报，即不更问其何以报。罪不容诛，即不更问何以治其罪也。 须菩提，在在处处若有此经一切世间...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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